Via San Giovanni Maggiore

Venerdì 29 aprile 2016, ore 17

Per inoltrarsi nella questione dell’accoglienza, per rivolgerci a coloro che vengono da lontano, abbiamo bisogno di nuovi sensi e di altri sguardi.

Programma

ore 17,00         Orizzonti mediterranei, storie di migrazione e di violenze

documentario di Pina Mandolfo e Maria Grazia Lo Cicero (HD 50’)

ore 18,00        Conversazione per scambiarci esperienze

Saranno presenti:

Anna Di Salvo (Catania), della rete delle Città Vicine

 Angela Lanza (Palermo) autrice del libro La storia di uno è la storia di tutti

Conviviale,  a cura delle donne di La Kumpania

ore 20,30    da donna a donna immagini

                    da progetto donne in viaggio

ore 21,00        Le V.I.V. (Valigie in Viaggio)…

Un percorso musicale attraverso i sud del mondo.

Conclusione con gruppo capoeira …….

Programma work in progress

Pagina f.b. Santa Fede Liberata

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evento f.b.: https://www.facebook.com/events/576026599244918/

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Ricondurre ad un momento iniziale, fondativo, ad un’unica causa la nascita di Ada teoria femminista è praticamente impossibile. Pure, se dovessimo semplificare in una sola traiettoria, raccogliere in un solo vettore, le forze che hanno portato alla sua nascita, quel vettore andrebbe identificato nel desiderio di teoria. Ada è nata dal bisogno di produrre possibili punti di avvistamento per la realtà in un momento in cui ci sembrava che le pratiche femministe stessero perdendo forza, irrigidendosi nell’uso condizionato, nella ripetizione di idee senza presa. Ci sembrava che la libertà femminile finisse sempre più impigliata tra le maglie di nuovi, più agili, meccanismi statali e di traiettorie neoliberiste, ci sembrava che troppo facilmente le venissero riconosciuti spazi funzionali, predeteminati.

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La nostra storia – Chi siamo

Forse li avrebbe rivisti e pubblicati su “Adateoriafemminista”. Questo non lo sappiamo e non lo potremo sapere. (NdR Madrigale per Lucia)

Pause

Le pause mettono sempre a fuoco il pericolo della perdita della comunità di appartenenza e ancor di più la sua vicinanza. Questo rischio mi fa sentire straniera, pur avendo giudizi e pareri nel merito di quanto accade, il pericolo di ritirarsi come le tartarughe nel proprio guscio non può che essere un rimedio momentaneo al bisogno pubblico di una collettività. Il nutrimento di questa collettività oggi si mostra insufficiente. È necessario migliorarlo.

È giusto oggi non avere un investimento troppo grande nelle relazioni che la collettività crea. La ricerca dell’obbligo misura l’investimento, non esemplifica il conflitto, non lo rende inglobante di qualsiasi tensione. La domanda che pongo a me, a voi, è quale urgenza ci guida, quale necessità ci muove verso l’incontro che da parola al mio pensiero. Molto spesso non ci diamo spiegazione per quello che quotidianamente facciamo. Le cose che facciamo sono parte di un tessuto sociale che ce le fa fare.

Oggi non basta essere donne che fanno esperienza di conoscenza insieme. Trovo che le donne debbano smettere (anche se spesso non se ne rendono conto) di parlare di argomenti dopo che siano stati discussi, consumati, interpretati da tanti. Da chiunque abbia avuto qualcosa da dire. Così è accaduto per il terrorismo, le guerre, le crisi internazionali. La ragione di ciò non è da ricercare nella capacità delle donne, ma nel fatto che ognuna è sottoposta a molte sollecitazioni.

L’incertezza si caratterizza nell’aspettare quale sarà il prossimo passo da fare, quale proposta ci affascinerà. Questa è distrazione, ci sono troppe distrazioni. Spesso non è nemmeno la sostanza del lavoro ad interessarci o la continuità logica, ma frammenti di possibili progetti, effetti speciali, proprio come quando si guarda un film. In molti casi il pensiero procede in maniera superficialmente deduttiva, troppo conseguente alla propria esperienza, troppo imitativa. La conoscenza unidimensionale ci porta fuori strada.

Ad esempio la relazione e la libertà femminile sono percorsi che è necessario perseguire contemporaneamente con pazienza. Il lavoro per uno solo dei due progetti non riuscirà. Per me conoscenza e libertà femminile significano oggi comprendere: come rendere la mia vita pubblica più forte senza screditare la conoscenza della mia vita interiore; come rivolgermi all’esterno non a causa del mio impoverimento interiore; come non abbracciare gli eventi esterni solo perché così posseggo almeno un po’ di vita collettiva.

Ci confrontiamo con le forme di democrazia esistenti, proposte sempre più prepotentemente come unico modello possibile, da attraversare inesorabilmente come male inferiore ad altri (totalitarismi); la libertà di scegliere se stessi, di scegliere i propri valori fino a che punto deve cedere di fronte ad obblighi sociali collettivi; fino a che punto siamo in grado di fare resistenza, teorica e politica, alle risposte che su questo punto si sviluppano, risposte sempre più travestite da apparente benessere. Fino a che punto può spingersi la voce critica di donne nei confronti di un sistema di accettazione che propone come modello unico di riferimento quello capitalistico di mercato. Modello dalle tendenze autoritarie che attraversa partiti politici che fingono di difendere la libertà, ma in realtà, in maniera strisciante, tendono essenzialmente a strappare consenso. Vite in cui la libertà è percepibile solo in forma astratta e limitata.

Napoletana, artista totale, femminista. Lina Mangiacapre ha lasciato una vasta produzione come pittrice, romanziera, poeta, fotografa, musicista, sceneggiatrice, regista di cinema e di teatro, critica cinematografica, editrice.

Per lei l’arte e la creatività erano forme di lotta per la liberazione delle donne, erano già politica.

Erano politiche le azioni performative delle Nemesiache – il collettivo da lei fondato nel 1970 tra Napoli, Milano, Roma e Parigi – uno dei gruppi più rappresentativi del movimento femminista, ed era politica la Rassegna del Cinema femminista di Sorrento ‘L’altro sguardo’ da lei lanciata nel 1976, primo festival del genere in Europa.

La ricerca di libertà di Lina Mangiacapre si rispecchiava nel suo look provocatorio e senza tempo: i fantasiosi abiti mitologici, dark o punk rock con cui amava coprirsi il corpo sottile, i cilindri e le bombette, i  grandi occhiali a farfalla, le ciocche di capelli colorate, il suo aspetto androgino – queer ante litteram – sono rimasti impressi nella memoria di chi l’ha conosciuta.

Si firmava Némesi come fondatrice del collettivo e della cooperativa (oggi associazione) Le Tre Ghinee/Nemesiache e Màlina come pittrice. Poneva il mito al centro della sua ricerca e ideò la “psicofavola”, metodo teatrale e di autocoscienza. Nel 1987 creò il Premio Elvira Notari (ora Premio Lina Mangiacapre) tuttora assegnato alla Mostra cinematografica di Venezia; nel 1990 la Presidenza del Consiglio dei Ministri le assegnò il Premio per la cultura e nel 1996 realizzò lo spot “Da elettrici a elette” per la Presidenza del Consiglio per celebrare il 50° anniversario del voto alle donne. Conduceva una vita nomade tra Napoli, Roma e Parigi. Ė morta a 56 anni, il 23 maggio 2002 a Napoli, dove a breve le verrà intitolata una strada.

Fra le sue opere si ricordano

I romanzi: Pentesilea, Faust Fausta, Il mare sarà solo

Le raccolte di poesie: Donne e Unicorni e Amazzoni e Minotauri

I film: Le sibille, Didone non è morta, Faust Fausta

Le opere teatrali: Cenerella, Eliogabalo, Siamo tutte prigioniere politiche.

Per maggiori informazioni vai al sito ufficiale:

http://www.linamangiacapre.it/

Il documentario  - che avrà una durata di circa 50 minuti – coglierà la figura di Lina Mangiacapre nelle sue metamorfosi, esplorando percorsi fra loro collegati e valorizzando la sua verve ironica e a tratti giocosa.

Sarà un film quasi interamente di montaggio, senza testimonianze dirette. Il filo narrativo e la ricostruzione del suo universo saranno affidati in gran parte alle sue parole, ai testi e alle poesie, alle immagini, alle voci e alla musica, con il coinvolgimento delle Nemesiache, che racconteranno qualcosa di lei scegliendo ciascuna una propria forma espressiva. Ci saranno anche alcune vignette e un paio di scene di animazione ed è previsto l’utilizzo di voci fuori campo.

Il documentario sarà scandito da quattro intertitoli, citazioni da Lina Mangiacapre: Transfemminismo – Corpo Mare – Ci sono guerre sorella che non si possono non combattere- Il cinema sarà la nostra vendetta

Il progetto si avvale della collaborazione di Teresa Mangiacapra con l’associazione Le Tre Ghinee/Nemesiache e della rivista online Adateoriafemminista.

Trailer

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Lina Mangiacapre. Artista del femminismo

Alcune donne della rete delle Città Vicine, dal 2011 vanno a Lampedusa per avere un’esperienza diretta con delle e dei migranti e con abitanti di quella isola. Quest’anno ho deciso di partire con loro, in particolare con Anna Di Salvo della Città felice di Catania. Dalla loro prima vacanza politica Lampedusa mon amour sono riuscite a fare mostre, incontri, concerti, video con donne e uomini della rete e con abitanti dell’isola, con associazioni come Askavusa e Colors revolutions, sviluppando delle relazioni significative.

Leggi tutto sul sito della Società Italiana delle Letterate

Biblioteca Nazionale di Napoli

Sezione Venezuelana

Un’altra forma di violenza? Conversazione su Vite precarie di Judith Butler e Una vita da precaria di Francesca Vitelli

Introduce